《藏海传》：古装权谋剧的新途径

《藏海传》经过堪舆、藏海传古纵横之术，装权仰观天象、谋剧朝堂，途径俯察地舆、藏海传古民间，装权拓荒了一条古装权谋剧的谋剧新途径。左图与上图分别为剧中肖战扮演的途径藏海、黄觉扮演的藏海传古平津侯。

近来，装权由郑晓龙、谋剧曹译文执导、途径肖战主演的藏海传古《藏海传》在海内外热播。该剧包括复仇、装权权谋、谋剧悬疑、堪舆、营建等元素，伏脉千里、摄人心魄。

郑导为何折返古装剧，以《盗墓笔记》中的虚拟人物汪藏海为原型来为之“作传”？十四年前，由其执导的《甄嬛传》已充沛展示野心。这并非单纯的宫斗剧，片头曲所用温庭筠《菩萨蛮》在说明史上被以为寄予屈原《离骚》之意，显现虽有从而辅佐王者的智慧、退而重修初服的操行，却不断遭受馋谤、挑拨。甄嬛回宫，意味着对屈原之死命运的逆反，但在她以权谋手法成果罪恶根源的一同，却也失去了“本初”。

《藏海传》则经过堪舆、纵横之术，仰观天象、朝堂，俯察地舆、民间，拓荒了一条古装权谋剧的新途径：与《琅琊榜》那种老练复仇者敏捷进入权利中心成为方案精细的执棋手，或许《大明王朝1566》那种全程聚集朝堂博弈不同，《藏海传》主角藏海没有俯视棋局的天主视角和呼风唤雨的贵要身份，而是由于具有寻觅“癸玺”的才能被选为棋子，从底层动身，困难谋权，难免因调查视角有限、人道认知缺乏出现疏忽、失误。在以棋子身份自动入局后，他使用人道特色打破各方实力平衡，逐步找到暗地的执棋手。但在扭转局势，以权谋完毕权谋之后，是对徒有权谋之术的完全反思。

以复仇写兴亡：政治的杂乱性与可能性。

《藏海传》定档预告片开篇所配昆曲为明嘉靖时梁辰鱼所作《浣纱记·打围》中的《醉和平》，为全片定下基调。《浣纱记》叙述伍员吴市吹箫、破郢鞭仇，吴王夫差发兵伐越、以报父仇，越王勾践发愤图强、乘机复仇等复仇故事，实为显现吴王、越王两种政治性格。《打围》是其间的要害转机，此刻吴王不睬国务，将“不失君臣配偶之仪”的越王养虎遗患。

而《藏海传》相同表现两种政治性格。

帝后合葬、工匠殉葬、皇陵出水、中州水灾、生人配殇等问题，无不表现虚拟的大雍朝纲不振、礼法废弛，人才凋谢、大众凄苦。由于皇帝沉浸木匠，长时间废朝，即使内阁首辅石一平困难平衡，也无法阻挠内阁次辅赵秉文与武将之首平津侯庄芦隐、宦官之首司礼监掌印宦官曹静贤操作朝政。赵、庄、曹三人，为追逐标志奥秘权利的“癸玺”之物，从结盟勾通到反目成仇。

其间，暗地执棋手赵秉文是一位具有“马基雅维利主义”气质的政治家。尽管嫉恶如仇、胸襟志向，却为达到意图，外示仁柔、内怀奸诡，不吝挣脱全部品德缰绳，选用操作使用而令人惊骇的政治手腕。眉批过马基雅维利《君主论》的拿破仑曾叹惜“约瑟夫太仁慈了，因而成不了大事”，相似台词在《藏海传》反派口中出现，恐怕确实有所参照。

而藏海这边表现另一种政治性格。榜首集蒯家灭门之际，已细腻表现其“不失君臣配偶之仪”的家门风仪：蒯铎学徒狗剩宁替稚奴（后化身为藏海）而死、其妻信赖且满足老公忠义之志、蒯铎自己亦以站立自戕的时令看护任务与儿子。随后几会集，其学徒观风愿毕此生、复师之仇，其副官姬群正派耿介、舍己救人。蒯铎姓名来历“木铎”含有教化、警示之意，他的有情有义，奠定了藏海的复仇底色。

挨近结局的几集，也与过往权谋剧的叙事要点不同。在说明“癸玺”、对立赵秉文进程中，细腻展示藏海这边师徒、父子、兄弟、配偶、朋友之情，从而与迷失在权利愿望中残酷无情的大雍君臣构成对照，还将后者眼中贱如草芥的蒯家14口人，在藏海幻梦中全部“复生”，面貌明晰地出现在观众跟前。这一处理方法，表现该剧在两种政治性格之间作出的挑选。

就人道写权谋：命运的偶尔性与必定性。

《藏海传》的权谋与过往不太相同的当地在于对人道的极大重视，从大众、幕僚、中层官吏到朝廷命官、皇室成员、皇帝自己，各类人道都有奇妙的描写和精确的表达。

前20集，藏海的每次趾高气扬都遭遇意外，表面上表现其初出茅庐、策略未远，实则深入批评乖于常人的伪君子思想、背于常理的官场逻辑。与此构成对照的是，那些无端卷进的大众、遭受架空的小官，未在沉重磨难中消灭良知，真挚怜惜藏海的品德、才华与芳华，在危机关头拼死将其托举起来，使之成为可能改动世风的“后人”。

权谋剧向有强壮的“主角光环”，但藏海的困难过关、偶尔幸存，并不取决于某种躲藏的贵要身份。其助力要素分为两类性质，一是出于估计使用的“助力”，一是以诚心换来的诚心相助。

当藏海逐步知道人道的杂乱性后，后20集的复仇方案，便根据不同人道及其需求而发挥开来。

前期委身于平津侯府，知其只为庄氏利益，便可抛妻弃子、怂恿妻儿手下违反国家礼法，所以使用其猜疑残酷之性、克复庄氏之心，除掉其三大幕僚、挑拨其配偶、使用其二子，为谋权复仇澄清路途，最终亦借其违反国家礼法将其完全完结。

庄家的命运结局好像都有迹可循，显现法网恢恢、报应不爽的命运观：庄芦隐误以为蒯铎身藏“癸玺”，亲手灭其满门，然后自己亦因被误导身藏“癸玺”，差点被灭满门；庄芦隐曾向大儿子庄之甫表明，违背于他、于他无用的幕僚，可剜去髌骨，但是受宦官之首曹静贤挟制唆使而变节父亲的庄之甫，亦因无用而被打断双膝；庄芦隐默许现任正妻蒋襄毒害自动退妻为妾的沈宛，得知本相后的沈宛之子庄之行，亦默许向父亲寻仇的藏海挨近父亲……。

尽管《藏海传》规划的人物命运结局，根本都表现因果报应，但其进程、理由往往出乎意料，并未堕入套路化叙事。其间，曹静贤以庄芦隐妻儿性命相挟制向其逼要“癸玺”、庄芦隐在庄之行面前自戕以谋庄家后路的两幕，可与榜首场蒯家灭门之际的“不失君臣配偶之仪”构成对照，令人赞不绝口。

藏海自己，有更杂乱的人道与不可知的命运。他所挑选的每一步都以命相搏，不断挨近夙愿的一同，却也不断违背父亲临终所嘱“活下去”的期望。但正如朱子所说：“无违于理，非从亲之令即为孝”，藏海仍是挑选了父亲那条防止“癸玺”祸患苍生的冒险之路。

剧中有两幕监狱对话在镜头言语上赋有深意。一是狱中藏海与狱外平津侯幕僚褚怀明的对话，画面出现却是：惩奸除恶、忧时伤民的藏海犹在狱外，身处光亮；嫉贤妒能、言而无信的褚怀明犹在狱内，身处昏暗，这是二者人道与命运的描写。二是狱中平津侯与狱外藏海的对话，此描写面中，藏海也好像深陷仇视的牢笼，他此生记忆犹新的灭门之事，若非“癸玺”之故，早为仇敌忘记。

藏海在预备入朝为官，立于车马之前时，想起父亲的话：“一旦上了马车，就下不来了”，只是犹疑顷刻，他便决然踏上马车，敞开未可预期的路途：屠龙者怎么不成为恶龙？从结局来看，藏海因仁慈底色未成为恶龙，而他亲手培养出来的，相似自己这般命运的仇敌之子庄之行，却因性格不同，而生长为另一个“平津侯”。

借故实写小传：典籍根据与细节暗示。

《藏海传》虽为虚拟，却有明朝，特别明中后期的影子。相关前史背景及名物细节已有不少评论，与剧情相关联的律法常识，如明律制止阴阳术士向官员妄言祸福，但依经计算星命、卜课不在禁限等亦有专家遍及。

在此可稍作弥补。藏海入京处理的帝后合葬一事，或参阅明宪宗生母周贵妃、嫡母财皇后谁可祔葬英宗、袝享太庙的问题。忧虑临淄王借丧礼入京，也有前史根据。如弘治十七年三月，英宗贵妃、宪宗生母周氏崩，所颁遗诏便说到：“崇王等王及诸宗室亲王各守藩屏，免赴丧，但遣人进香，在外文武衙门并免进香。”。

该剧故事选材不限于明代，如平津侯府三幕僚在枕楼使用歌女钳制藏海的桥段，根据《世说新语》石崇劝酒斩佳人。藏海进入侯府成为榜首幕僚后，发现父亲藏在刘咸墓中的精细杀人兵器青铜匣及石刻提示：“圣人之道，一言以蔽之曰‘衡’”，并将青铜匣带回居所，藏入牌子“青君士衡”之后。牌子文字出自陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》“清蹈衡门，则令闻孔昭；振缨公朝，则德音允集”。

这对藏海的性格、命运有所暗示。并且，陶渊明记载了名士孟嘉与权臣桓温的奇妙联系，桓温曾对孟嘉说：“人不能无势，我乃能驾御卿。”剧中平津侯也曾对藏海说过相似的话。由此细节，可窥剧组用心。

《藏海传》交叉的戏剧与剧情的合作也是一大亮点，除了已有许多解读的第27集之外，还有第13—14会集的两首，一首是元末高超《琵琶记》第三十八出《张公遇使·虞佳人》，戏中张太公是受赵五娘之托的烈士，暗伏剧中为藏海看护身世隐秘的管家等人也是受人所托的烈士。曹静贤义子陆烬在间隔他一墙之隔的当地被成功暗算，此刻曹静贤正唱《浣纱记·寄子》中的《胜如花》，暗伏父子相离，其子投入河中，似浮萍无蒂。

整体来说，该剧制造精巧，在权谋方面打破了过往的许多套路。不过，由于戏中戏和烟雾弹较多，直接的提示、说明较少，所埋下的伏笔、埋下的漏洞，可能在十集开外，乃至到大结局才有照顾。这当然增加了评论度，但对习惯了直给方法的观众来说也是一场耐性的检测，简单在未看理解的情况下，构成“剧情不行谨慎”“策略不行高超”的形象。部分情节有些难以服众，如庄之行时间短苦练便能与未苦练的同伴一同夺得步马球魁首。如能再打磨、凝练台词，打造更多老少皆宜的警句，该剧质量将更上一层楼。

在短剧盛行的时代，可以不靠超快节奏招引观众的长剧，实在是不多了。事实证明，只需主创团队用心做剧，观众必定会站在你这边，不管长短。

（陈慧 作者为中山大学博雅学院副教授）。

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