“田园风”吹进网络视听 盛行文明应以年青态讲好村庄复兴故事

跟着《种田吧》等节意图走红，田园风农耕体裁开端成为综艺制作者聚集的吹进村庄新蓝海。图为《种田吧》系列节目剧照。网络文明

几年前，视听盛行脱口秀艺人庞博曾在节目中讲过一个段子，应年说他的青态朋友想要筹拍一个“种田”综艺，让一群手无缚鸡之力的讲好男生用半年时刻种出一万斤粮食，“其他爱豆的复兴才艺扮演是rap和唱跳，这些爱豆的故事扮演变成上肥和打药”，他戏弄道。田园风

没想到不久后，吹进村庄这个被以为是网络文明脱口秀“造梗”的段子，却照进了实际。视听盛行一档叫做《种田吧》的应年农耕体裁节目在杭州市西湖区三墩镇录制，十个90后、青态00后的男生在这里种田180天，全程录制播出。节目播出后，遭到了许多青年集体的追捧，豆瓣评分9分，节目中的十个少年也登上了央视春晚，实在完结了他们在节目中的戏言：“做大做强，再创光辉”。

在这档节目之外，那些与“种田”有关的网络视听内容也正在青年集体中走红。描绘布衣人家躬耕日子的种田剧《卿卿日常》《田耕纪》继续炽热，海外“种田”真人秀《克拉克森的农场》每季豆瓣评分都高达9.6，《我在冷宫忙种田》等爆款短剧则已成流量神器。农耕体裁为什么遭到年青人追捧？背面切中了怎样的青年社会心态？咱们又该怎么凭借网络视听助力村庄复兴？

一。

“‘种田’是男人最好的医美，‘养猪’是女团终究的出路。”跟着《种田吧》等节意图走红，农耕体裁开端成为综艺制作者聚集的新蓝海。不少同类体裁许多出现，如以果园栽培为细分赛道的《田间的少年》，约请不同国家人士在我国体会乡土日子的《我在我国当农民》，乃至还出现了女团“养猪”的综艺《人不怕知名猪不怕壮》等。

应当说，“田园风”并不是第一次吹到综艺范畴，在前几年“慢综艺”刚刚盛行的时分，其场景空间就根本挑选在了村庄。但比较以往，新一波“种田”综艺的走红还有许多一起的原因：

实在粗粝的质感。过往的综艺节目并不乏出现村庄图景，但毋宁说那是一种被建构出的“乌托邦式”的村庄：三两老友、农家院子、拈花把酒，投射的是都市人对田园村歌的幻想，满意的是千古文人的“桃源梦”。这自有其合理性，但假如满屏皆是滤镜加持的村庄，也必然会遮盖实在村庄严厉严酷的一面。新一批农耕体裁综艺，愈加凸显写实性，把村庄“另一面”言无不尽。如新一波“种田”综艺镜头下的乡土是高度写实的，躬耕劳作在这个节目中也不是可有可无的游戏或气氛调剂，而是实打实的主体使命，在土地上耕种、灌溉、上肥、收成的“种田”全程会被记载播出。

重建“信任”的力气。余世存在《时刻之书》中说：“你的责任是平整土地，而非焦虑韶光。你在三四月做的事，在八九月自有答案。”加快社会的语境之下，许多人过度寻求即时满意，盛行文明中“爽文”“爽剧”的盛行就可见一斑。农耕文明最信仰的大概是“一分耕耘一分收成”价值观，自古以来沿用的“人勤地不懒”“人不负庄稼，庄稼必不负人”等农谚就传递着牢不可破的朴素真理：信任土地的力气、信任时刻的分量。在“种田”类综艺中，年青的人们以耕种为开端，以收成为完毕，在与土地的密切触摸中也在逐渐找回自身的价值，重建“信任”的力气。而在天然周期规则的见证中，一夜成名、一夜暴富的主意被逐渐消解，“种田”这个最需求“长时间主义”“推迟满意”的作业，也在向年青人传递春种秋收、抱朴守拙的“成事”观念。

“英豪之旅”的叙事。神话学家坎贝尔在其著作《千面英豪》中，提醒了全国际神话故事的隐秘原型——“英豪之旅”，即简直一切神话故事叙述的都是“少年英豪从日常国际动身，冒着危险进入一个超天然范畴，在那里和各种有威力的超天然体相敌对，终究获得决定性成功，完结冒险归来”。现在“英豪之旅”已经成为好莱坞编剧“圣经”，半数以上的商业片都遵从着这种叙事规律。而不少综艺也在学习这一故事原型强化叙事性，成为招引观众继续收看的“流量暗码”。

二。

2011年，经过两年的郊野查询，我国农业大学教授朱启臻带领团队完结了专著《农民为什么脱离土地》。书中他指出了当时村庄的一个杰出问题：都是晚年人在种田，“年青人不肯种田，也不会种田”。在此基础上，书中呼吁“未来的农业不能靠晚年人来保持”。《农民为什么脱离土地》中采访到了一个53岁的农民，他说“我便是村里的年青人了，谁家有重活都来找我”。

面对着这种村庄年青人的逃离潮，也是面对着粮食安全已然成为“国之大者”的年代课题，改变群众的“种田”成见已经成为有必要要做的作业。这个问题当然是结构性窘境和体系性工程，需求全社会的一起参加，而对宣扬文明范畴作业者来说，建构一种既潮又酷的“种田”文明，招引Z代代重视村庄，也成为处理这一课题的有用变量。

“种田”类的网络视听印象就颇具建设性含义：

打开了一个切断。咱们当然不能过度扩大综艺等盛行文明的效果，作为群众文明产品，说到底真人秀构建的仅仅一种“拟态社会”，节目自身意图也并非为了培育实在的农民。但这类节目至少打开了一个窥见实在村庄的切断，为Z代代走近“种田”铺设了一道通路。

增进了乡土认同。法国文明理论家皮埃尔·莱维以为，盛行文明产品具有“文明招引器”的效果，也便是经过文明产品能够把具有不同价值观念的观众聚在一起，并使这些观众相互之间发生价值认同。“种田”类综艺中实在的劳作场景，详细而稠密的农耕日子，必定程度地呼唤着Z代代敬畏土地、尊重劳作，也在耳濡目染中增强他们对乡土的情感认同和文明自傲。

展现了未来远景。招引更多Z代代的年青人投身村庄建设，不能仅靠情感呼唤，而应当让他们认识到“种田”不是退无可退的“退路”，而是有奔头的“出路”。在“种田”类视听印象中，金融产品的支撑、硬核科技的运用、直播带货的推进，都让年青人逐渐认识到“未来村庄”的幻想空间，从而开端一场双向奔赴。

三。

在“种田”综艺之外，怎么调集愈加海量的网络视听印象，继续奏响村庄复兴“交响乐”中的一曲曲“芳华之歌”；怎么用最时髦最前沿的视听手法表达乡土，让Z代代与村庄渐行渐近，助力更多年青人“洄游”返乡，立异的进路还有许多：

体裁聚集新农业。新年代的农业视听印象应当更多展现农业现代化与智能化，比方农业无人机、装上斗极卫星导航体系的拖拉机、可完结“云端”种菜的才智大棚体系，要让Z代代认识到农业是有远景的职业。

主体展现新农民。传统印象著作中存在将城乡二元敌对，“弱者化”“矮化”农民形象的倾向，新年代网络视听著作应当不提高、不矮化农民形象，描写新农民的群像图谱，如具有互联网思想的农场主、“洄游”返乡的创业青年、使用直播的非遗传承人等等。

表达凭借新载体。在内容元素层面，网络视听印象能够多寻求农耕文明与青年文明的榫合之处，糅合多元文明要素，在体裁上可借力综艺、短视频、微短剧、VR印象、互动影视等多种类型，在传达上也能够运用大屏小屏联动、线上线下交融等多种方法。

未来，咱们等待在网络视听印象的文明助力下，越来越多的Z代代重视新村庄，化身新农民，让乡土我国开放芳华的光辉。

（戴硕 作者为浙江省影视与戏曲研究中心研究员，浙江传媒学院电视与视听艺术学院副院长、副教授）。

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