典籍与大地的对话：春秋左传视界的安陆

从《春秋左传》的典籍大地的对言外之意，结合安陆的话春前史、地舆及人文布景，秋左咱们不难发现，传视安陆的安陆前史才智深沉，地舆涵藏丰盛，典籍大地的对人文沉淀厚重。话春可以感触到安陆在前史长河中不断斗争、秋左继续立异的传视精力相貌。这种精力，安陆不只铸就了安陆一起的典籍大地的对文明特征，更为后世留下了名贵的话春精力财富。探求《春秋左传》视界下的秋左安陆前史文明沉淀与地舆文明传承，不只有助于咱们更深化地舆解安陆的传视前史地舆文明，更能激起咱们对安陆这座前史文明名城及其脚下土地的安陆酷爱与敬仰。让咱们在寻找前史脚印的进程中，一起感触安陆的一起魅力，传承并宏扬其名贵的前史地舆文明精华。

1、 《春秋左传》是解锁安陆及其周边地域地舆前史文明奥妙的一把钥匙。

安陆，坐落湖北省中东部的县级市，尽管看似普通，却在前史长河中蕴藏着一起而深沉的文明才智。当咱们翻开《春秋左传》这部记载春秋时期各国政治、经济、军事、交际、文明等严重事情与人物的史学巨作时，不由会惊叹于其间很多头绪，无论是直接仍是直接，这些头绪都严密地将安陆这片热土与那段汹涌澎湃的前史严密相连。从民间传说、地名的前史变迁，到严重前史事情的演绎，再到宗族兴衰与文明头绪的传承，《春秋左传》犹如一把钥匙，可以为咱们翻开深化探究安陆前史地舆文明传承的大门。

三元藏书：《春秋左传注》《孔子大传》《古代汉语词典》。

2、 《春秋左传》中安陆的地舆方位与称号溯源。

（1） 春秋时期安陆的地缘方位。

安陆地处桐柏山和大洪山余脉与“古汉水·云梦泽·云梦平原”（不同前史时期的地舆相貌）的交汇处，其区域的地缘方位极为重要。《春秋左传》所描绘的年代，各诸侯国纷争不断，百濮与楚蛮交汇其间，地缘政治格式扑朔迷离。安陆地点的春秋古汉水之古汉阳地域，成为各方实力比赛的要害区域之一。其西北和东北部的低山丘陵区形成了天然的屏障，而中部的岗地及贯穿全境的清发水（涢水），又为人类生计及交通和农业开展供给了便当条件。从军事战略视点来看，操控安陆（郧邑）意味着把握了古汉阳与南、北、东、西各区域沟通交流的重要节点，关于扩张疆域和稳固防卫及各类战略基地具有至关重要的含义。自古以来，安陆便是兵家必争之地。

《湖北地形》上的春秋西周郧国·楚县郧邑地域。

（二）安陆称号的由来与变迁。

在《春秋左传》的记载中，咱们可以探寻到安陆称号的演化轨道。西周前期，安陆地域被分封为“郧国”，即“西周郧国”。到了春秋楚武王时期，跟着楚国实力的不断扩张，郧国及其西邻的权国（湖北当阳）最早被楚国吞并，成为楚国的“县邑”，分别为“楚县郧邑”和“楚县权邑”。其间，郧邑的官长称为“郧公”，而权邑的官长则称为“权尹”。“公”与“尹”就相似今日的“直辖市市长”与“省长”的联系。

1981年4月12日，彼时我尚为莘莘学子，于巡店公民公社供销社巡店分销文具部，以0.36元购得施瑛先生所著小册版本书——《左传故事选译》。书中14篇文章里，有4篇与楚国相关，分别为《城濮之战》《邲之战》《鄢陵之战》《吴阖庐入郢》。自彼时起，我便与《春秋左传》结下不解之缘。

《左传故事选译》：始知《左传》有安陆的纪事。

在《吴阖庐入郢》这一故事中，施瑛先生特意标示：“郧：湖北省安陆县；郧公辛：郧邑长官斗辛”。此标示明晰明确地标明，其时的郧邑正是现在的安陆。楚昭王“奔郧（郧邑）”之地，坐落李店镇夏家寨古城岗（湖北省要点文物维护单位），北有“落楚塆”（中心为“烟墩塆”）。此地因传说“一个楚王遭难在此住了一个晚上”而得名。 这一称号的变迁，绝非仅仅是简略的称谓更迭，它不只映射出安陆在不同前史时期政治归属的嬗变，更深化表现了春秋时期各诸侯国之间的吞并与交融。从开端的独立封国演化为楚县郧邑，这一改动俨然成为安陆前史开展进程中的重要节点，对其文明传承和社会开展均发生了极为深远的影响。

3、 严重前史事情与安陆的严密联系。

（1） 蒲骚之役——催生了“中华千古榜首县”。

公元前701年，郧楚之间爆发了闻名的“蒲骚之役”，这一事情被具体记载于《春秋左传·桓公十一年》。其时，郧国联合随、绞、州、蓼等国，妄图抵挡楚国的扩张。但是，楚莫敖屈瑕采用了斗廉的策略，在春天的夜晚狙击蒲骚边邑，打败了郧军，瓦解了联军。这场战役是楚国“居沈鹿郊郢始称王”（前704年），在古汉阳“始开濮地而有之”（《史记·楚世家》）的要害一战，对安陆区域的前史走向发生了决定性影响。

从地缘政治视点看，楚国经过这场成功，进一步稳固了在古汉阳区域的控制位置，安陆地点的郧国地域，敏捷被归入楚国的实力规模。“蒲骚之役”后，郧国的独立性遭到极大削弱，古安陆区域的政治、经济和文明开端与楚国深度交融，为随后安陆成为楚国榜首批“县邑”奠定了根底。 终究在楚武王末年，楚国居“郊郢沈鹿”（今钟祥东桥），南灭郧国、西灭权国，东伐随国（汉阳诸姬首领国），诞生了中华千古榜首县——楚县郧邑、楚县权邑，敞开我国郡县制的先河。

从《春秋左传》剖析，这一进程当发生在公元前698--691年间。楚武王于公元前690年生病第三次伐随，卒于征程，应该与“灭郧、灭权”有相关，由于随（曾）国长时刻是“君此淮夷，临有江夏”（随州考古铭文）之“汉阳诸姬首领国”。

（二）吴入郢之役——战在郧邑，安陆为主战之地。

公元前506年冬月发生的“吴入郢之役”，是春秋时期一场规划最大、时刻最长、规模最广、战术最新、影响最深远的战役，而安陆则是这场战役的主战场。据《春秋左传》记载，吴军在进攻楚国的进程中，与楚军在安陆一带沿“汉”（非今汉水，应该是涢水和澴水上中游至麻城举水一带）打开了坚持与剧烈比武。其间，涢水东岸的古清发（今虎乳岩）渡头发生的“半渡而击”追击战，成为战役的重要转折点。其时，楚军运用“革”之战车，吴军则运用“木”之战车，两边的战车在广大的楚大路（后为秦驰道）上打开追逐，这条大路正是楚国北进出华夏、东进出大别山的战略大通道。安陆的地形地貌在这场战役中发挥了要害效果，渡头的地舆方位及周围地形，明显影响了两边的军事布置和战术运用。 一起，楚昭王在郢都沦亡后“奔郧”，逃至楚县郧邑（安陆），在“落楚塆”（安陆李店夏家寨古城岗，楚诸梦猎苑地点地）上岸，由此引发了一系列事情，如斗辛、斗怀、斗巢三兄弟环绕是否维护楚昭王的选择，“父杀我父，子杀其子”充沛展示了其时杂乱的政治局势和人物间的忠义情仇。 这场战役不只给安陆区域带来了巨大的社会动乱，也深化地改动了当地的政治格式，加快了区域间的文明交流与交融。留下了事关伍子胥的驻地：“伍家营（伍前营、伍中营、伍后营）地名，以及“女儿港（东）与女儿桥”（安陆陈店黄家塆与李店桥头塆）地名与传说。

四、子文宗族：贯穿安陆前史的重要头绪。

（一）子文宗族的来源与开展。

子文宗族的鼻祖为斗伯比，他是楚大君若敖熊仪的小儿子。公元前763年，楚若敖逝世后，斗伯比的母亲郧姬携幼子回郧国日子。后来，斗伯比与郧国公之女打开了一段传奇的爱情故事，诞下了私生子斗子文。婴儿被外婆遗弃于“诸梦猎苑”中，幸得山君哺乳，被外祖郧国公打猎发现拾回宫里抚育。这段阅历成就为千古传奇：“令尹子文龙生虎养凤遮荫（虎乳岩·南城大街月亮山）·郧国公主奉子成婚女儿台（西女儿港·雷公六合店）”，深深植根于安陆大地。

斗伯比于公元前706年，以楚武王首臣的身份显于《春秋左传》扬名。他的谏言“汉东之国随为大”，揭开了楚国“间离”、“剪灭”包含郧国在内的“汉阳诸姬”的前奏。自此，斗氏宗族开端在楚国的政治舞台上锋芒毕露。斗伯比的儿子斗廉在公元前701年的“蒲骚之战”中担任楚国将军，打败郧国。同期出现的还有公元前704年伐随的斗丹、灭权国并首任权邑县长的权尹斗缗，以及公元前690年楚武王第三次伐随时的楚国首任令尹斗祁（楚灭国置县，施行“令尹主政，县置公尹”行政管理体制）。

这些事情不只凸显了斗氏宗族与安陆区域的严密联系，也昭示着子文宗族在楚国政治军事扩张中的要害位置和效果。《春秋左传》严厉看护“不是诸侯大夫等级不入名”规则。

（二）子文宗族的兴衰对安陆的影响。

斗子文于公元前664年出任楚成王令尹，公元前637年自动让贤给年青的有功之臣子玉，任楚国令尹长达28年，是“楚熊通称王，施行令尹主政”以来，历斗祁、彭仲爽、子元后的第四任令尹，任职时刻最长，辅佐楚成王“楚地千里，皇帝始赐”最有作为的楚令尹。他以其“忠、廉、能、孝”的杰出质量，成为我国前史上备受赞誉的巨大人物，孔子在《论语·公冶长》中给予他“忠矣！”的高度评价；子文宗族在楚国长时刻占有显赫位置，对安陆区域发生了深远影响。

在政治层面，自斗祁首任楚武王令尹、斗缗首任权尹以来，子文宗族成员扬名于《春秋左传》数不胜数······郧公斗辛在安陆担任了20多年（公元前528--505年在位）“县长”，他们的决议计划和管理方法深化影响着安陆的政治生态。

在文明层面，子文宗族秉持的价值观和行为准则逐步融入安陆及周边地域的文明传统，成为地域文明传承的重要组成部分。

但是，公元前605年，子文宗族遭受严重灾祸。斗子文的侄子令尹斗椒与楚庄王发生武装冲突，斗椒被射杀，若敖宗族简直被“灭门”。楚庄王才智过斗子文治国理政相貌，感念令尹子文的汗马功劳，以“子文无后，何故劝善？”为由，保留了斗子文孙子斗克黄一脉，但此次事情对子文宗族在楚国的影响力造成了巨大冲击。

尽管如此，子文宗族的故事并未就此完结，其传承下来的精力和文明仍然在安陆及周边区域连续，成为安陆及周边地域前史文明的重要符号——相关地域“府（州·市）志、县（市）志”没有那个“史志”可以不谈令尹子文及斗氏宗族。东汉班固在《汉书》自叙里，亦坦言其先祖班壹便是斗子文的后人，秦始皇灭楚国时迁移到秦地，成为“富甲一方”的大富豪。

五、从《春秋左传》看安陆的文明传承与前史含义。

（一）文明传承的头绪整理。

经过《春秋左传》，咱们可以明晰地整理出安陆的前史地舆文明传承头绪。

从西周郧国时期的古汉阳文明，到春秋时期郧、随、楚鼎足之势于古汉阳（今大洪山麓），再到被楚国吞并后与楚文明的交融古汉阳——郧山与涢水，安陆阅历了前史文明的磕碰与交融。在这一进程中，子文乡贤宗族的忠贤故事与郧公钟仪宗族的知音故事，成为文明传承的重要枢纽。斗子文的传奇身世、他的治国理政理念以及宗族成员之间的忠义观念，都在安陆区域代代相传。安陆地域的一些风俗习惯和民间传说，如“令尹子文·龙生虎养凤遮荫”、“郧国公主·奉子成婚女儿台”、“仁信忠敏四德公·郧公钟仪”、“郧公钟仪·乐尹钟建·樵夫钟子期知音故事”等，都包含着稠密的令尹子文宗族和郧公钟仪宗族故事的元素。

此外，《春秋左传》中记载的战役、交际等事情，既凸显了安陆“楚大路·秦驰道”交通枢纽的位置，也反映了其时的社会价值观和文明相貌，这些都对安陆的文明传承发生了深远影响。安陆区域公民的坚韧、英勇以及对忠义的崇尚，都能从这段前史中找到本源。

（二）在春秋前史中的一起位置。

在整个春秋前史的大舞台上，安陆占有着一起的位置。其不只是地缘政治的重要节点，见证了各国实力的消长与比赛，更是文明交流与交融的前沿阵地，亦是灭国后安顿“祭祀国”的首要地域，春秋有“灭国不灭祀”的传统。安陆区域的前史开展，是春秋时期诸侯国之间政治、经济、文明互动的一个“全本”缩影。

从郧国的独立存在到首先成为“楚国示范县·楚县郧邑——县邑孵化器”，安陆阅历了政治体制上的根本性革新；从“蒲骚之役”（公元前701年春）到“吴入郢之役”（公元前506年冬），安陆见证了战役对社会发生的巨大影响；从子文宗族的鼓起与式微，安陆承载了宗族文明的传承与变迁；从“巫山—云山—高庙山”（辛榨乡）的传承与变迁，安陆见证了“古汉水—云梦泽—云梦平原”（三个地舆前史阶段·三种地舆前史状况）的前史地舆演化与开展。

这些丰盛的前史地舆文明元素，使得安陆怎么看也会是：“中华千古榜首县”。在春秋前史地舆与楚国前史开展中，具有不行代替的地舆前史文明价值，为咱们深化了解春秋时期的社会相貌，供给了一个一起的前史地舆视角——春秋地缘政治格式。

（三）蒲骚透显离骚情怀。

《春秋左传》显现，“蒲骚之役”称号，出自郧楚战后第三年（公元前699年），莫敖屈瑕骄兵伐罗时，其母亲邓曼的警示之言：“莫敖狃于蒲骚之役”（言于楚武王）。

从地舆格式上看，自楚武王“郊郢”开端，东、北方向进出不一起期的“郢都”，有必要经过“蒲骚”，这是自郧国开端，就奠定的地舆交通格式。屈原在《离骚》中写道：“女嬃之婵媛兮，申申其詈予。曰鮌婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。”这儿的“女嬃”并非传统解说中的“屈原的姐姐”，而是指屈原的鼻祖母——楚武王夫人邓曼。“殀乎羽之野”正是指屈原鼻祖莫敖屈瑕伐罗兵败后“自缢于荒谷”；“詈予”并非“姐姐骂屈原”，而是“鼻祖母叱骂鼻祖屈瑕”的屈原自嘲。春秋楚国遍及以食邑为姓，屈瑕是楚武王与邓曼之子，“屈”地为其食邑；好像斗伯比是楚大君若敖与郧姬之子，“斗”地为其食邑。

总归，安陆的前史传承为：“西周郧国·楚县郧邑·古代安陆·今版安陆”四个前史阶段。其间，今版安陆自公元前278年秦占领郢都后，开端分置······至西魏大统公元550年分南境设置云梦县后，才根本坚持如今的地舆版土格式。

《春秋左传》宛如一面明镜，可以明晰地映射出春秋时期安陆——“西周郧国、楚县郧邑”的地舆前史文明相貌。从地舆方位的显要性到称号的变迁，从严重前史事情的演绎到子文宗族的兴衰荣辱，安陆的深沉前史才智在《春秋左传》的记载中不只得到了充沛的展示，更被深化地蕴藏着，比如“地名、传说、俚语、地舆等”。经过对这些内容的深化研究和讨论，咱们要以“古人是从前的今人，今人会是未来的古人”的心态，不只可以观察安陆的过往，更能从中罗致丰盛的文明营养，感触前史的厚重与大地赋予的一起魅力，领会物华天宝，地灵人杰的深远意蕴。

安陆的前史地舆，作为我国古代地舆前史的重要组成部分，其古汉水与古汉阳、郧随楚鼎足之势、中华千古榜首县、巫山与云山、清发与涢水、诸梦猎苑与江南之梦、楚大路与秦驰道、虎乳岩与晒书台、鲁班桥与鲁班堤等，所包含的文明价值和前史含义，值得咱们深化发掘和传承。在当今年代，咱们应以史为鉴，以地为宝，以人为本，将安陆的深沉前史地舆文明与现代社会开展严密结合，让安陆这片才智深沉的热土、安陆这座前史悠久的城市，在巨大新年代的照射下，焕宣布繁荣的生机与生机——复兴德安，复兴安陆！

作者系原安陆市人大常委会农工委主任 吴汉生。

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